上海师范大学学报（哲学社会科学版）2009年第5期简介

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目  录

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【法学研究】

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·劳动法与劳动关系专题·

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应对我们时代工商管理的挑战                                  （美）托马斯·寇肯(1)

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劳动法的比较法意义                                                （日）花见忠(7)

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论《劳动合同法》的理论价值与现实意义

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——兼评对《劳动合同法》的有关责难                                      刘 诚(11)

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【哲学研究】

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反应·对应·回应——现代儒家对“西学东渐”之态度                       黄玉顺(22)

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王本位，还是民本位？——儒家立场辨析                                  刘清平(29)

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中国哲学思维与观念的远古知识源头                                      吾 淳(36)

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【跨学科研究】

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“企业化政府”——美国金融危机的政治学视角                             甘 峰(46)

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乔治·勒费弗尔法国革命史研究述论                                      洪庆明(53)

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【经济学研究】

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论我国虚拟经济的适度发展                                             李薇辉(62)

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FDI的技术结构对东道国经济的影响——基于对中东欧国家的实证分析          李慧(68)

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【中外古典文学比较研究】特约栏目主持人：孙逊

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《好逑传》英译本版本研究——以帕西译本和德庇时译本为中心       宋丽娟，孙 逊(74)

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宾为霖与《天路历程》的汉译                                            宋莉华(83)

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中韩古代“美人计”题材小说的比较                                       汪燕岗(91)

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【语言学研究】

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略论汉语字与词的互动                                                 徐时仪(97)

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汉语词汇化研究的发展历程                                            刘红妮(106)

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汉语南方方言入声韵尾的类型及其演变                                  刘泽民(113)

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【历史学研究】

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“族”与“前宗族时代”——兼论“宗族”概念的二元结构                    钱 杭(119)

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明清江南地方家族与民间信仰略论——以苏州、松江为例                    王 健(125)

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上海师范大学学报（哲学社会科学版）2009年第5期推荐

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《劳动合同法》应该强化而不是削弱

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刘诚在《上海师范大学学报》2009年第5期上撰文指出，《劳动合同法》的理论价值体现在四个方面，一是哲理价值，体现了工具理性与价值理性并重的新理念，二是政治学与管理学价值，将政治学理论引入企业管理理论，三是经济学价值，坚持了劳动价值论，四是法学价值，彰显了矫正正义这一社会法的理念。其现实意义在于，有利于保持社会稳定与和谐，有利于实现供求平衡，有利于市场公平竞争，有利于企业持续发展，也有利于我国法治建设。《劳动合同法》面临的责难主要有三个，一是危害国家利益，二是搞垮中国经济，断送30年改革开放成果，三是增加失业。这些责难在理论上缺乏依据，实践上也是站不住脚的。至于其他责难如外商投资转移，基本上与《劳动合同法》无关；而金融危机后出口企业的倒闭问题，恰恰是低工资导致的内需不足造成的。因此，目前应该做的是强化而不是削弱劳动法。

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走出金融危机的政治学路径是“效率、公正与自由”

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甘峰在《上海师范大学学报》2009年第5期所撰的《“企业化政府”——美国金融危机的政治学视角》一文，审视了美国金融危机的政治学背景，从而把研究视角延伸到与经济自由主义互为因果的政治结构——“企业化政府”。首先，美国金融危机是企业政治战略与企业化政府相互作用的政治过程，它基于特定的经济利益、并借助于公共权力，把自由主义理念扩大至公共领域；其次，伴随着经济上的自由主义思潮，在政治上形成了以企业为中心的政治结构，从规制政府到企业化政府，金融机构被引入非规则的“私”的领域；第三，“企业化政府”构筑了金融资本主义的政治结构，它表现为“公”权力的弱化，以及投机、掠夺的财富积累过程；最后，文章从方法论层面对企业化政府的表述提出疑义，进而指出走出金融危机的政治学路径是“效率、公正与自由”，即密切关注社会公正，强化政府规制下的金融信用体系。

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新世纪儒学趋向

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黄玉顺在《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》2009年第5期撰文讨论现代儒家对“西学东渐”之态度。“当代儒学”主要指的是最近30年来的非原教旨主义的儒学形态，这个阶段的当代儒学对西学东渐是“全面的回应性的融通”。当代儒学对于西学东渐不再是较为消极、被动的“反应”，也不再是尽管较为积极、但仍被动的“对应”，而是更为积极、主动的对话。当代儒学已不再仅仅是“吸纳”、或者“对照”，而是意在从一种更为本源的“共在”或者“共同生活”的视域中重建一种普世的儒家思想。例如张祥龙的学术工作，尽管被有的学者称为“现象学儒学”，但实际上并非简单地吸纳或比照西方现象学，而是在追寻着某种“终极视域的开启与交融”。事实上，“生活儒学”也是在“儒学与现象学的融通”之中显现出儒家的固有、而被长久蔽塞的渊源性思想视域的。于是，所谓“全面”，意味着不仅涵盖了传统哲学的两个层级、即形上学与形下学，而且尤其是在20世纪以来世界思想“解构—还原”的大背景下对于本源存在的追溯。这就正如有论者所指出的：“就整个现代新儒家来说，他们的言说方式都未能摆脱传统形而上学的困扰。……